La cobardía de Parker.

 

Llegan correos de Kisvádra, de Nyír-Bátor, de Püspókladány. En cada caso el mensajero se aferra al lomo sudoroso del caballo, extiende el brazo derecho, en su mano un sobre lacrado, en el rostro cansancio y miedo. 

Las órdenes recibidas son contradictorias, en una piden resistir, en otra dejar la guarnición, en la última pasar a cuchillo a los habitantes de Nyiregyháza y dar fuego a sus humildes viviendas.

Sentado sobre una piedra, los pies mecidos por la corriente del melancólico río, Parker piensa qué decisión tomar. Bajo la tejavana, los hombres de la unidad, inquietos, alborotan, nerviosos en la espera, atentos a cualquier señal.

Entonces llegan, los enemigos, nadie lo advierte, sigilosos toman posiciones, actúan, crueles, implacables, hacen su brutal trabajo.

Al primer grito Parker salta al agua, el uniforme le impide nadar, se deja llevar por la corriente, atento a cualquier ruido se refugia en un recodo. Cuando el río forma remolinos rojos se da cuenta que todo está perdido. En el bosque, se quita la ropa y desnudó corre hasta Hadjú-Tarabos. Al entrar en el pueblo lo sabe, es un cobarde pero está vivo.

Walter Benjamín (B).

 

La existencia burguesa constituye estrictamente el régimen de los asuntos privados. Cuanto más importante resulte un tipo de comportamiento, más quedará eximido de control. El credo político, la situación económica, o la religión que se practique… todo esto trata de esconderse, siendo al mismo tiempo la familia el edificio tétrico y podrido en cuyos rincones se establecen los instintos más sórdidos.

Calle de dirección única

Obras IV, 1, p. 84.

Aquel agosto

 

Aquel agosto decían no sé qué sobre un país en el que no se ponía el sol o algo así y se puso a llover como en invierno, joder con la unidad de destino en lo universal, que en televisión salían fragmentos de personal de aquí y sobre todo de allí que decían cosas sobre el tiempo que no entiendo por cómo lo dicen aunque en teoría hablamos el mismo idioma y esto no deja de ser una paradoja, que se comían vocales o consonantes o sílabas o que te pongan un micrófono delante impresiona y balbuceas, te trabucas o dices frases absurdas que eso es lo que buscan pero el resultado es penoso que, de momento, lo de meteorología no es controlable y siempre que llueve escampa y al calor se opone el frío no hay mal que por bien no venga y hoy por ti mañana por mi hasta que llega el helicóptero y confusión que informaban no sé qué de un tiburón que se había comido a un niño y otros decían que si el viento se había llevado mar adentro a un niño (otro niño, no el del tiburón) que estaba en un flotador de unicornio y a sus gritos de socorro se había tirado el padre (el del niño) al agua y no sabía nadar y el socorrista estaba en la otra punta de la playa (2 kilómetros 240 metros de largo) y que para cuando llegó ya se había comido el tiburón a los dos niños, al padre de uno de ellos (el padre del otro niño estaba en sus asuntos en Coruña) (Carmiña se llama el asunto) y no se comió más (niños o padres) porque cerraron  la playa, llegó el helicóptero ese, una lancha rápida (rapidísima) y con el viento norte empezó a llover y esto es lo que decían. Entonces. 

Walter Benjamín (A)

El método dialéctico no podría captar esta pregunta dentro de la ideología del progreso, sino sólo con una concepción de la historia que logre superarla por completo. Habría que hablar por lo tanto en ella de la siempre creciente condensación (e integración) de lo real, una en la cual todo lo pasado (a su tiempo) se encuentra en condiciones de recibir un grado superior de actualidad al que tuvo en el momento en que existía. [...] El penetrar dialéctico en contextos pasados y su capacidad para volverlos presentes es la prueba final de la verdad para toda acción contemporánea. Lo que quiere decir que hace estallar la materia explosiva contenida en lo sido (cuya figura auténtica es la moda). Ir hacia lo sido de este modo ya no equivale, como hasta ahora equivalía, a tratarlo a la manera de lo histórico, sino en modo político y con categorías políticas.

 Obra de los pasajes

Obra de los pasajes, K 2, 3

Walter Benjamín y yo (5)

 

 A lo que es el pensar le pertenece tanto el movimiento como la detención del pensamiento. Donde el pensar alcanza a detención, en el seno de una constelación del todo saturada detensiones, es donde aparece la imagen dialéctica. Y eso es lacesura en el movimiento del pensar.

Obra de los pasajes, N 10 a, 3

Parker está agotado, desbordado, tan cansado que debería escribir sobre ello, relajarse y contarlo, una forma de terapia. Me dice que está desfondado, se ahoga, que tiene una crisis de ansiedad de espanto, que le dan miedo las noches y sus fantasmas de insomnio, que está muy preocupado. Le digo que debería ir al médico o qué sé yo dónde. Confiesa que le duele el pecho, que no puede respirar, que no duerme. Pero ¿qué le puedo aconsejar? Seguro que usted que lee está peor o que tiene un cuñado que está peor que Parker. Eso, que qué le voy a contar.

Estas confesiones me han dejado tan triste que no puedo ni tirar del mal humor.

No me hagan caso.

 (Encuentro estas confidencias perdidas entre aquellos papeles viejos que me mandaba Parker. No sé qué tiene que ver con Walter Benjamín pero ya puestos…)

Walter Benjamín y yo (4)

El método dialéctico no podría captar esta pregunta dentro de la ideología del progreso, sino sólo con una concepción de lahistoria que logre superarla por completo. Habría que hablar por lo tanto en ella de la siempre creciente condensación (e integración) de lo real, una en la cual todo lo pasado (a su tiempo) se encuentra en condiciones de recibir un grado superior de actualidad al que tuvo en el momento en que existía. [...] El penetrar dialéctico en contextos pasados y su capacidad para volverlos presentes es la prueba final de laverdad para toda acción contemporánea. Lo que quiere decir que hace estallar la materia explosiva contenida en lo sido(cuya figura auténtica es la moda). Ir hacia lo sido de este modo ya no equivale, como hasta ahora equivalía, a tratarlo a la manera de lo histórico, sino en modo político y con categorías políticas.

Obra de los pasajes, K 2, 3

Ponga el dedo aquí, gracias, sujete el hilo, recorra la distancia desde lo dicho a lo entendido, a la buena voluntad, a la buena ventura, a la buena de dios, a la buena mejor que a la mala. El que sabe, sabe que digo lo que no debo decir y que no tengo derecho, pero. El que sabe, no sabe que lo sé. Tampoco sabe que no sé nada y que todo lo que digo me lo dicta un loro verde y no me gusta señalar.

Walter Benjamín y yo (3)

Existe una experiencia estrictamente única de la dialéctica. La concluyente y drástica experiencia que refuta lo ‘cumplido’ deldevenir y muestra todo aparente ‘desarrollo’ como vuelco dialéctico complejo es justamente el despertar del sueño. [...] El nuevo método dialéctico del historiador se nos presenta como el arte de experimentar el presente como ese mundo de la vigilia con el cual se conecta ese sueño que llamamos lo sido. ¡Atravesar lo sido en el recuerdo del sueño! De ahí que recordar y despertar sean afines del modo más estrecho. El despertar es pues especialmente aquel giro dialéctico, copernicano, de un hacer presente.

Obra de los pasajes, K 1, 3

La verdad, no tiene nada que ver una cosa con otra, que esto es gratis lo sé, que esto es voluntario, voluntarioso, voluble, volátil, volador, planea sobre lo nimio, lo que no, lo que no cuesta, excepto para quién lo hace, pues eso, lo sé. Es decir, a favor de la mayoría por si acaso hay palos.

Walter Benjamín y yo (2)

La alegoría conoce abundantes enigmas, pero ningún misterio. El enigma en efecto es un fragmento que conforma un todo con otro fragmento, con el cual encaja. El misterio en cambio se ha ido mostrando, desde siempre, con la imagen del velo, un viejo cómplice de la lejanía. [...] Las épocas que tienden a la expresión alegórica siempre experimentan una crisis del aura.

Obra de los pasajes, J 77 a, 8

Me he prohibido los telediarios, me he puesto en ayunas de noticias que me quieran asustar. Sí, la cosa va mal, la cosa siempre ha ido mal, sobre todo para unos, los mismos, los de este lado, los que siempre hemos perdido. Tiene que ser maravilloso ganar alguna vez.

Walter Benjamín y yo (1)

La conciencia del curso vacío del tiempo junto a lo que es el taedium vitae son como dos pesas que mantienen en marcha el engranaje de la melancolía.

Obra de los pasajes, J 69, 5

Lo más fácil sería pensar/mentirme, que no me importa, que esto va así y que no hay reglas, que uno deja el corazón o una patata y el otro se come fritas ambas cosas o las tira a la basura de la indiferencia, sin más. Pero no, ya ven.

Fuego

Art by Peter Proksch

Cuando trataba con alienistas y gentes de igual condición, estas, definieron en sesudo conciliábulo mi estado mental (¿?). De forma precisa. No recuerdo la expresión exacta. Es decir que, más o menos, era normal. En términos coloquiales, para entendernos, venían a decir, a grandes rasgos, sin matizar, que vivía la vida como espectador, la veía desde un lugar que estaba fuera del escenario. No es grave, decían, hay cientos como usted.

No me encuentro hoy en perfectas condiciones. Quizás no sepa expresarlo bien. Tengo la lengua de la mente hecha un lío, un nudo, me trabuco, me encocoro, me confundo, me me. Quiero decir bajo y oscuro, que hoy no es que vea la vida como espectador, no, es que quiero matar a los espectadores (imaginarios), dar fuego al escenario (imaginario), al teatro, a la ciudad entera y quiero ver arder todo desde un monte cercano.

Después me iré a la playa a pasear desnudo mientras hablo con las gaviotas justo antes de entrar en el agua fría que me purifique. O así.